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伊斯兰慈善观念的几个特点
发布机构:杏耀娱乐 发布日期:2018-08-05 访问量:


[主题分类]宪法学


关键词慈善捐助的伊斯兰教



[作者简介]周少卿,副教授,丹麦人权研究所,爱丁堡大学的访问学者。2005年中国人民大学的博士法学院,现为中国社科院法学博士后研究员。为判例,非政府组织法,劳动法,伊斯兰法等研究方向。发表在近四十,书的合着者。English论文有“法律全球化的条件下,规定”(中国出版社人民大学),“中国发展报告---法律数据库和指标体系”(中国出版社人民大学),(2008)(中国社会科学文献出版社出版)“社会科学人才蓝皮书的中国社科院”,“外国法制史”(对外经济贸易大学出版社),参加了重要的研究项目有十多家外商。



[收稿日期] 2009年8月26日,



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[编辑]鄚机蕻



胡锦涛总书记明确指出,党的十七大报告提出:要“全面落实宗教工作的党的政策,在促进社会发展中发挥宗教界人士和信教的积极作用”。纵观各种世界宗教,对现实世界中最积极的影响,宗教教义和学说是宗教的“慈善”理念。“宗教是慈善的母亲,”慈善是一个宗教的共同点。道家主张“经济人所急,想挽救危机”; 佛教劝“恶莫作,追求公共利益”; 基督教宣扬“爱拯救世界,帮助困难群众”。伊斯兰教除了这些共性,但也有其自身的特点。本文从慈善理念,慈善的方式,捐款的要求,慈善的宗教义务,捐赠表格等。,外形风格,以解决伊斯兰慈善思想的几个特点。



首先,“金主的爱”



“亲爱的主爱”是伊斯兰教的最高宗旨,慈善伊斯兰概念是最简洁的表达。亲爱的主指的是真主的崇拜,供奉安拉的唯一创造者和养育宇宙,除了上帝,一切事物(包括人)不应该是受崇拜者; “爱”是指“跟随真主的仁慈角,特别仁慈的财产,所有的人所有的爱的例子各地,包括非穆斯林爱,爱动物,爱厂,爱宇宙的整个大自然。“。其中,国王是上帝的爱,创造爱的主要核心是主景的延伸。



与其他宗教,慈善的想法或伊斯兰教的精神,比较都有自己鲜明的个性。根据可兰经,人们从事的穷人,孤儿,囚犯等慈善救助。不讨好一样,要赢得别人的报酬和感谢‘而是因为‘爱神“” Aidaianla”,为了得到真主的奖励翻倍。“古兰经”说:“我们只Aidaianla和救济你,我们希望您不支付和感恩”,“主要道路和慈善机构的性质[1],如农夫,播下种子,玉米,发表了七耳,百粒每穗。真主加倍奖励他高兴的人“(2:261)。“人民的好事,将要付出十倍。“(6:160)”白天和黑夜,非正式的无形财产用于慈善事业的人都会有自己的报酬,他们的主,他们将来没有恐惧,也不忧愁“(2:274)等。可兰经多次提到敬畏真主和慈善事业,优秀的作品,指出“人的畏惧,在娱乐慈善事业,慈善事业也很难时, 。神就是爱那些谁做的好。“。(3:134)。“他们爱主,并为穷人,孤儿,囚犯的救济。“(76:8),”你应该做的好耶确实爱那些谁做的好。“(2:195)



慈善的理念深深植根于伊斯兰教,“主景爱”的信条,在所有的穆斯林慈善机构的做法,是践履天堂爱国王的主要任务。从这一观点,伊斯兰教提供了非常广阔的类型的慈善和好的作品,不仅在慈善财产的传统意义上的慈善机构的主要形式,但也有许多有益的社会行为已列入慈善的范畴。穆圣说:“积极帮助谁,就像热爱真主战士的道路,而且白天和那些谁修养的夜晚祈祷和禁食寡妇和弱势群体。“曰:”每一个穆斯林慈善机构的职责有。弟子们问:“如果他不能做慈善?“先知说:”让他用自己的双手,自己的利益,而且还从事慈善。“弟子们问:”如果他不能做到这一点?“先知说:”他是很难帮人帮。“门徒问:”如果他不能做到这一点?“先知说:”让他说服人们,没有什么仁慈。“门徒说:”如果他不能做到这一点?“先知说:”不要让他做坏事,因为这也是他的慈善。’“。[2]他接着说:“在太阳每天都会升起,每一个动作的人是一种慈善的。这两件事公平的待遇是一个慈善机构,以帮助一个人将包装货物的动物慈善机构的背后,真实的美式英语是一个慈善机构,去清真寺向慈善事业的每一步,从挪威的道路上也是一种慈善行走障碍。“[3],在这个意义上说,伊斯兰慈善思想,仿佛它的法律和道德戒律作为其基本教义无缝。



其次,显著抑制崇尚隐患



行动是伊斯兰慈善思想的显着特点另一个显著隐含抑制。它是从古兰经推导如下:“如果你开到慈善事业,这是很好的,如果你私自施穷人,这是对你更好。这可以消除你的罪“的一部分(2:271)。自从开始法学家,宗教法学进一步发展做好事的秘密,他们指出,“正确的慈善是,你应该知道(慈善机构)的,你是真主的‘储蓄‘,您的存款进行了改造,它不需要任何证人。因为你知道,偷偷的(人们不知道的),真主和慈善事业,慈善不是开放非常有信心。难能可贵的是此慈善只有你和真主知道,每眼不可见,它只是对你有利 。“ 。



形成和发展举措隐含抑制显著慈善观,高度密切相关的慈善事业的上帝和纯粹的宗教伊斯兰概念。伊斯兰教认为,信徒的所有行为是为了取悦真主,真主是全知的,没有警察。神,人,洞察人的自我认识和见解比当事人优越的认识,古兰经说:“我接近他比他的生命线。“(50:16)。因此,没有必要强调仁慈的行为。关于经典,在这个世界上的人的一切行为都是完全正确的将被记录基于“秘密”慈善(人类肢体和器官将出庭作证世界末日)将永远是“不作为”。



此外,倡议的形成和发展隐含抑制显著慈善观是密切相关的受施者的保护目的的尊严并促进伊斯兰。许多代表强调有必要通过送礼尊重可兰经,禁止“怪那些谁接受它。“。从历史上看,许多先贤和伊斯兰教的伟人被保护的尊严的做法教,面对送礼者。后穷者多尔,我不知道是谁的情况下送礼是很常见。



伊斯兰教鼓励秘密和公共慈善事业。特别是高度评价秘密行善行为。据“布哈里”记载,“审判日,没有任何遮挡,但真主荫,有七人在树荫下享受这份特别的礼物”,其中之一是“悄悄慈善甚至他的左手不知道如何给左右手“[4]。



伊斯兰教倡导慈善大多数穆斯林的行为隐含显著抑制的概念都产生了深远的影响。在现实中,回教徒的许多慈善行为是隐而不发,他们甚至故意隐瞒自己的慈善行为。[5]在世界各地的清真寺慈善的载体,也是难得的清真寺捐赠金钱和物质的名称发布更少见发布收件人列表。



的受施者或救济的人的尊严的保护是面临的现代慈善事业的一个基本的道德问题。如何帮助有需要的人在同一时间,以保持自己的独立和作为人的尊严是摆在人们面前的一个重要问题。在实践中,同时物质援助受助人,精神的例子是不是在危机少见。有人建议,“最高原则救援,被送礼者的尊严保护。“。据报道,中国科学技术以保障资助贫困学生的尊严的大学,制定出了“隐性补贴” [6]的道路; 深圳沃尔玛在帮助贫困学生,所以不能直接资助,而是通过“爱碗”时尚芭莎间接贫困学生资助了[7]。这些保护的现代条件下产生的人类救援模式尊严收件人,伊斯兰教慈善思想早已存在。



三,“己所不欲,勿施于人征收”,鼓励他们最喜爱的慈善机构和法律的东西



多尔的标准,古兰经也做了严格规定,要求穆斯林将自己喜爱的慈善商品,禁止不义之财和柠檬慈善。“古兰经”说,人们“道啊! 当你把美国家庭自己的产品获得的,我公司生产从地面为你的文章; 不选择把它,除非你的眼睛闭上,你自己不想接受甚至劣质商品慈善“(2:267)。他们最喜欢的慈善机构和东西合法来源,伊斯兰教是多尔全包要求。它包括,第一,施舍晶须是你最喜欢的事情[8]。他们最喜欢的慈善事情的人,一方面是体现了上帝的赐予者虔诚的心理,另一方面也符合孔子所倡导的“己所不欲,勿施于人征收”互惠的精神。其次,慈善的事情是合法的来源,这些钱通过非法手段盗窃,诈骗,贪污等获得。,即使他们是慈善机构,它没有奖励安拉。三,教法“不洁之物”,如药物,猪肉,以及动物尸体等肉类下,时也禁止列表。



四,平等对待



平等对待是伊斯兰教的基本精神之一,它的本义是教学,每个人是真主面前人人平等,任何善行会(在末日审判时)得到公平的报酬,同样,任何罪恶将被清算。“行的好东西小蚂蚁的重量,他们将在其良好的报告中得到反映;作为邪恶的小蚂蚁的体重会看到它的回报邪恶”(99:8)在慈善领域,平等相待扩展到精神教导的世俗世界,延伸到日常生活中,当时的想法是现实生活中的人应该是平等的,并享有平等的生活和环境的平等,等等。[9]。



对于现实生活中的贫困人口,尤其是儿童,有许多穆斯林慈善组织大致相等的出发点都连接到教育平等具有重要意义。他们往往以挽救教育为组织活动的重要组成部分。[10]



平等对待的另一个含义是,救援人员和歧视精神和平等的人格,禁止被救对象,并责怪救助对象。古兰经明确:“当你把人与神一样对待你一样。“(28:77);” 通道的人啊!不要怪人民和他施加的伤害,让你的慈善事业变得无效,就好像名气和财产施舍,不真主和其他人相信。他是一个光滑的石头,用了一段时间后一个的表面的灰尘,大雨层传播,它变得硬而滑。他们不能得到任何奖励他们的慈善机构。“。(2:264)。如可从该通道中可以看出,浮雕对象不等治疗将导致一个无效救助者事迹。



治疗的精神,平等的,因为它的宗教感情普遍主义的伊斯兰慈善理念。伊斯兰教认为,“人是万物之灵”,它是“天地间的精华。“。所有的人(类)是亚当的儿子,所有的兄弟姐妹。阿拉(真主)是“全世界的主”和“宇宙的主。“。“上帝是爱的仆人,”所有的人都应该在真主的仁慈类似应用,他们平等待遇。



第五,宗教义务



在思想的伊斯兰慈善,慷慨不仅是一种高尚的道德当务之急,也是一个严重的宗教义务。古兰经公开表示:“你不能获得全善,直到你的寄托,他们喜欢的事。叶慈善事业,不管是什么,真主知道“(三级92)。认为富人的财富有穷人的份额,富人有责任养活穷人的。古兰经甚至警告,“死亡降临在你之前,我们已经给你的寄托”(63:10)。圣训也说:“当你担心穷人富人,用金钱,身体健康慈善痴迷,施舍不耽误。“。通过培训相信所有的人都有,是上帝对人类的考验。如果您不能正常使用(ALMS),将受到处罚。在这个世界上有人民是上帝的财产委托“托管财产”(57:7)。



与其他宗教相比,伊斯兰教有强烈的宗教义务更加慈善的想法。这种义务(性)可以在两个可分为正义务和负义务(义务禁止)。主要是指积极义务必须履行“天课”; 高昂的职责主要不是借给收取利息。



1,天课



天课是伊斯兰教的五大“命运”的一个。“卡特”的阿拉伯语的音译,意思是“纯洁”,指的是由酒店自己的财产支付清洁穆斯林天课。伊斯兰教法,穆斯林拥有财富超过一定限度时,必须按一定比例缴纳天课。除了正常的年度消费支出,其本身就是财富的剩余部分,应在天课的不同比例支付。根据圣训,金银珠宝的比率被纳课2。5%; 20%的矿物; 根据不同的条件,分别为5%和10%,农田灌溉; 其他商品和货物在市场贴现现金卡罗莱纳州司2.5%等。。人们应当受到“古兰经”明确定义为“穷人,贫困,管理救灾工作,其中心脏团结一致谁无法赎金,谁也无法偿还,主路工人,的天课援助这样的穷人。“。为了保护天课有效的发挥给穷人的角色,并且还规定,教法,天课必须给穷人个人; 天课不能用于清真寺的建筑,宗教修复公共财产,营业利润等。Zakat慈善原则是“先亲稀疏,那么远到近,和他的儿子不受阶段,这对夫妻是不是不主仆受到相,相。“。[11]



天课这意味着,一方面,它是通过调节财富的再分配,富超限发挥聚敛财富,缓解富人与穷人在社会中的角色之间的矛盾; 而另一方面,有一天班制度,也提醒穆斯林不要舍不得现在和未来的财富和地位,却留下了“真主的限制。“。另外,天课的意义也是天课的接受感觉真主的仁慈的恩典,从而更加坚定自己的信念。



2,兴趣



伊斯兰教严格禁止的利益[12],“古兰经”第30章第39节说:“你必须充分利用,并把债务,要增加他人的财产,真主不会增加;叶适的财物,丰富真主的乐趣应当具有双重奖励。“第2章278节说:”啊,你谁信啊!如果你是真正的信徒,那么,当敬畏真主,当放弃比所欠的利息更多“;第2章276:”真主剥夺的利益,增加了救灾物资,真主不喜欢所有忘恩负义的罪人。“。在第2章,第278-279圣经甚至说:如果你不感兴趣的禁令符合的话,“你知道,当你将在真主和他的使者宣战。“。



应当指出的是伊斯兰教的规定禁止的兴趣,不仅对个人之间的贷款,同样适用于由伊斯兰教法产生是非法的私人和银行贷款,私人资金的银行利息之间。



一个后果是利益被禁止在伊斯兰教中,有大量的兴趣家庭与宗教人士过剩,特别是那些由民营企业家的穆斯林家族企业大量的资金产生的,他的银行账户到“非法”收入,不违反宗教规则,这些虔诚的宗教人士往往把一部分钱将捐献给救灾。



六,鼓励各种形式的捐赠



除了积极履行履行禁止捐赠义务的天课,捐赠和利益的宗教义务,有被称为在更广泛意义上的“意向”捐款,“意图”被分为许多种,如“菲图尔意向“(意为”开斋“);”可浏览网格意向“(意为”心脏供体“)等。



“用心”本次捐赠的形式是信教群众,这是绩效的方法也很方便,灵活,除了开斋的规定捐赠的额外的时间固定金额,其他形式的意向,时间当中很受欢迎,在数量无限,几乎可以在任何地方。



“用心”捐赠是伊斯兰教慈善事业的重要形式,也是他们财富观的重要体现和人生观。古兰经,圣训和相关的教学经典一再呼吁人们树立对生活和财富的概念,正确的人生观。一方面,它鼓励宗教人士(现在和将来)积极进取,创造财富,另一方面,鼓励他们大力弘扬史记·为慈善后人的精神,慈善事业的财富。有一个非常圣训深刻说明将要采取这个世界和后世的宗教人士的态度,它说,“你应该像现在你的工作生活世界,你应该是死在明天,如果你为子孙后代工作。“。



捐款意向形式,体现在方方面面,金钱,行为和物质财富可以成为意向的载体。



此外,还有的慈善方式,一种特殊的形式 - “工资福”,这是一种通过(应用)帮助那些宗教基金的长远利益(表格)。



以上,从“敬主爱人”,“隐藏的倡导者显著抑制”,“己所不欲,勿施于人征收”,“平等对待”,“宗教义务”,“鼓励各种形式的捐赠”六它讨论了的伊斯兰法律思维慈善方面的特点。[13]伊斯兰慈善思想,所以慈善的这些特点,基于具有非常积极的神纯度,收件人的保护人的尊严,捐助者是品质的保障下,通过宗教慈善团体和时间,并在同一时间的约束空间的灵活性,也有缺点不利于他们的发展和慈善事业的发展:高度分散的个体行为基础的慈善机构,不利于集中收集善款和慈善项目组织运作这不仅降低了工作效率伊斯兰慈善事业,慈善事业,并在很大程度上缺点成为“不明原因。“。



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[1]“慈善”是一个较高的频率出现在伊斯兰慈善文化的词汇,它的原意是”上帝赐予的恩典捐赠给有需要的人。“。在中国的背景下,慈善机构至少有三个层面的含义,一是指天课税; 第二个是开斋捐; 第三,是指心脏捐赠。除了慈善事业,捐赠财产有一个叫“海DIYE”的做法,意为“礼物”接近中国的语境下,捐赠。严格地说,是从慈善捐助不同,前者主要是基于人道主义,而后者主要是基于“主”之路; 前者的成分,取悦他人,其动机在于神的喜悦; 前者纯粹是道德的,谁是基于宗教的义务和责任后,给人们一种方法来帮助穷人和弱者,用强制性的宗教,而不是完全自愿捐款。在伊斯兰教中,还慈善捐助严格区分了基于慈善,捐赠的人。然而,如果我们跳出具体法律的教宗教,慈善行为的外部观察,你会发现它符合基于从这个角度来看自愿捐献所有的基本要求,伊斯兰教实际上是一个所谓的公益捐赠。因此,本文在一定条件下,捐出天课,开斋捐,捐和心脏“海DIYE”视为无差别的“捐赠”。



[2]穆富阿卜杜勒·巴基编,马殷译“圣训珠玑”第699,211-212,宗教文化出版社,2002年版。



[3]同上。212。



[4]其余六个品种是“公平的统治者,在青年中的祈祷成长为全能的真主,作为一个谁关心清真寺,两个人在一个美丽的女人的色情诱惑无处不合作或相互分离真主的缘故,”我敬畏上帝”的人在黑暗中默默祈祷真主和人的眼泪。“。



[5]我发现在回族撒拉族青海捐助者大量注册的名为“穆斯林人民”供体“亲教”和牛街礼拜寺将在目录发布。保存过程青海回族撒拉族开展慈善活动,而且还低调越好,过于张扬的排斥,相信会减少他们的宗教慈善行为忠诚。



[6]“中国科学技术大学”隐性补贴“以保护贫困生的隐私权”(2005年8月27日新华每日电讯)



[7]“爱碗深圳热卖的第一天卖出4200平均7.75元/碗“在”南方都市报“2003年8月4日



[8]有这样的历史记录,有一天,伊玛目阿里买过一件新衣服,他非常喜欢这件衣服,刚好有一个可怜的人乞求他来,他毫不犹豫地把衣服施舍买的谁差。他说:“我听到先知说:“谁把自己喜欢的东西施舍给穷人,让真主在后世刚进天堂。’“



[9]在平等的精神,宗教应该是最强的伊斯兰,在完全进入清真寺表现,无论贫富,还有在教学没有特权阶层; 最重要的是,无论多么丰富你,更高贵,被埋葬,处理如出一辙:长方形坑和土壤中的一个小孔,加上超过白布脚,禁止任何殉葬品。



[10]教育理念的重要性,在概念上也影响了伊斯兰教的学习重点。据统计,仅“古兰经”,并有750种不同色调,不同的风格启发,指挥,动员穆斯林加强学习和教育。声明圣训鼓励学习无处不在,其“知识是远在中国,亦当求”是众所周知的著名。



[11]周少卿:“伊斯兰法”载“外国法制史”,对外经贸大学出版社2008年版。



[12]伊斯兰教严禁利益,推进“信用良好”,鼓励无偿借钱给其他人,特别是穷人,认为信用良好“的人真主的奖励获得多交施舍获得,因为良好的信用,可以帮助那些为尊严而不是接受穷人的施舍来解决他们的困难。“。甚至有一个圣训说,“如果有人贷款的穆斯林兄弟,他有没有向他借的能力,然后安拉在后世,他将进入天堂禁止。“。



[13]应当指出的是,这些特征,严格来说,其他宗教如基督教也有一部分,比如在“隐藏倡导显著抑制”,“马太福音”中也有“不显示在人前你的善行 。。否则你不会得到你的父亲的日内退货“(6:1),”当你做的好,不要让你的左手知道右手在做“的规定,等等。(6:3),很显然,今天的基督教不再坚持这些原则。他们已经开发了许多公益慈善活动,并高度世俗化的方式机关团体,从事高调慈善活动,而伊斯兰教继续坚持主张抑制隐性显性,个人慈善的个体分散的形式。

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