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法学流派概述之古希腊法学-继承古罗马法的法学
发布机构:杏耀娱乐 发布日期:2018-06-24 访问量:

  古代希腊是许多人文科学的思想发祥地,在那里发轫了西方的知识传统。然而,饶有兴味是,在群星灿烂的古代希腊(以雅典为例),相对其辉煌的哲学和文学而言,法学却极为薄弱。几乎没有产生过严格意义上的法学家,也没有产生专门研究法律的法理学著述。甚至在古希腊的文字中,与法理学和法学相对应的词汇也难以寻觅。这种现象显然和古希腊作为西方文明发祥地的地位是极不相称的。

  古希腊人怠慢法学的原因,深究起来比较复杂。我们知道,古代希腊的政治是城邦政治,公共生活的正义和善具有绝对性和优先性。因此,作为一个理性的人应当竭力思索的首要问题,在古希腊人特别是其哲学家看来,是城邦政治的善和正义,是对城邦福祉的追求。在哲学家的著述中,这种对优良的政体形式和伦理正义的探讨屡见不鲜。现代意义上的许多法学命题,往往都是在哲学或伦理学范畴中以哲学和伦理学的话语被讨论的。例如,“欠债还钱为什么是合法的”,也许在希腊哲学家们研究视域里,以“欠债还钱为什么正义的”这种形式存在着。

  在古希腊的一些经典作品中,我们经常也能见到哲学家们关于法律的论述。但是,这种关注其实很大程度上是顺带的。比如,在柏拉图和亚里士多德的著作中,我们就可以看到一些关于讨论法治和人治的章节。但是,这并不是在有意识地探讨法律,而仅仅是在探讨正义的统治形式。这也说明了为什么亚里士多德的法律思想是出现在《政治学》和《伦理学》之中而不是其他。即便是《理想国》的作者柏拉图,在其提出著名的理念论的同时,也丝毫没有念头将这种认为现实世界之外存在着一个完美的理念世界的思想运用到法律之中,从而探讨法律背后的本质。总之,在抽象的层次上有意识地探讨法律问题,在古代希腊是罕见的。这正如法律史家凯利所正确指出的,“在现代法学理论中占有相当地位的法律是什么的问题,几乎没有引起希腊思想家们的思考”。

  古希腊的立法和司法实践也有助于揭示法学薄弱的原因。由于在希腊思想家心目中,城邦生活的善和正义具有绝对的地位,司法和立法往往被贬低为次要的技术和实践问题,不属于“真”“善”“美”范畴,因而缺乏抽象关注的价值。而且,从当时的社会现状来看,古希腊的法律纠纷比较简单、具体、琐碎,远远没有复杂到需要抽象和概括的地步。这客观上导致古希腊体系化的法典的稀少。重要的还在于,古希腊城邦政治的特征,使大量的法律纠纷都以政治形式被讨论和解决,法律在古希腊城邦生活中的地位和作用并不突出。如著名的苏格拉底的审判,我们就很难区分是司法还是政治。因此,在古希腊的审判中,纯粹用法律来说理和论证显然不合时宜,因为非专门的法官和陪审员们的注意力和兴趣,不在于分析和适用法律条款,而在于通过法庭两造激情的雄辩,来发现案件背后所谓的正义,并以之作为案件判决的标准。

  古希腊审判的特征和风格,客观上使辩论术成为必要。但这并不表明希腊辩论术产生主要来源司法,其主要还是渊源于城邦政治生活中的演讲和辩论。雄辩在古希腊是一种身份的象征,是作为一个政治家而不主要是法学家的素质被时人认可。这导致作为政治技艺的辩论术的教学在古希腊广泛地展开,而法律教育和司法技艺的教育则付诸阙如,这很大程度上造成了法律职业阶层和司法专门化的缺失,希腊法学的发展自然无从谈起。当然,古希腊法学的衰弱还可以从其他方面得到佐证。在很多时候,我们可以通过对古希腊文学作品的解读,能够获得对其法律的大致了解,并从中引申出许多亘古的法学主题。这是古希腊文学对于法学的一个无意识的贡献。但是,许多颇具法学隐喻的文学作品,在当时并没有如我们现在这样,在抽象的法学层次上被哲学家们有意识地探讨。以著名的悲剧作品《安提戈涅》为例,通过对这部作品的深入解读,我们可以从中引申出丰富的自然法思想。然而,这部自然法思想呼之欲出的作品,在古希腊的哲学著作中却几乎没有被提及过,甚至在许多律师的法庭辩护中也没有被引用过。这对于善作深邃之玄思的古希腊哲学家而言,显然既可理解又不可理解。

  许多人认为,古代希腊哲学的繁荣奠定了古罗马法学的哲学基础,这种观点是中肯的。但是需要指出的是,在古希腊哲学家的眼中,哲学至高至纯,是不存在专门的法律分支的。因此,如果没有古罗马法学家有意识的努力,精深的希腊哲学是很难转化成庞大而严谨的法学体系的。在某种程度上可以说,古希腊的法哲学思想是哲学家们的无意识的贡献。这无疑是一个让人难以接受的事实。

  要了解古希腊法哲学思想,首先应了解古希腊社会状况。主流学者认为,古希腊存在的时间为前6世纪伯里克利之死(春秋时期)到6世纪(隋朝)。529年,皈依了基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼封闭了最后一所柏拉图学园,希腊终结。它经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国(前509年到公元前27年 )和罗马帝国时期(前27年—476年 )。 希腊政制:城邦的政治型态不一。有君主制,一人统治,君主即代表城邦,王位依法取得,尊重民权;贵族制,则由贵族组成政府(元老院)治国;寡头制,由儹主统治,儹主即利用武力夺取政权的独裁者;民主制,为具有政治权利的公民统治,国家重大事项基本由全体公民决定。

  所谓“城邦”(polis)是在规模有限的空间内组成的一个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体。一般地,城邦是由城市为中心,周围是乡镇的共同体。希腊的城邦政治对其文化和哲学发展有很大的影响作用。我们今天所说的“政治学” (politics)就是“治理城邦的学问”。对古希腊人来说,城邦意味着一种共同的生活,它不只是一个生活共同体,而且也是实现人类自我完美的道德共同体。在一个相当长的时间内,希腊人总是把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式。

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  德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯曾明确地指出:希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实基础。 古代希腊的政治是城邦政治,公共生活的正义和善具有绝对性和优先性。因此,作为一个理性的人应当竭力思索的首要问题,在古希腊人特别是其哲学家看来,是城邦政治的善和正义,是对城邦福祉的追求。古希腊.城邦文化有以下特点:(1)热衷寻求世界的秩序之源(2)喜好自由思想(3)追求人生享受和现世娱乐的生活情趣(4)笃信人本主义,重视人和人的自身价值。

  基于以上特点,古希腊文明发展出独特的(就现在考古发现而言是独一无二)的哲学体系,并影响西方千年来的法学道路。

  古希腊哲学可分为两个阶段,以苏格拉底为界,分为智者学派阶段(前苏格拉底阶段)和苏格拉底阶段,前苏格拉底时期哲学家主要关注自然哲学,苏格拉底时期哲学开始转向道德哲学。

  1、智者学派阶段(公元前7世纪前开始)

  “智者”原是泛指有才智及某种技能专长的人。用来称那批授徒讲学,教授修辞学、论辩术和从政治知识的职业教师。在这批人中产生了不少出色的哲学家,因此称为“智者学派”。智者作为一个学派的名称,始于与德谟克利特同乡的普罗泰戈拉(Protagoras),他是智者学派的主要创始人,以教授辩论术、修辞学、文法为职业。他第一个宣称自己是智者,是教人智慧的教师(其实他也是从地中海沿岸其他国家的智者学来的知识)。但是,在普罗泰戈拉之前,早就有很多学者出现在古希腊的土地上了。

  重点介绍古希腊出现的第一学派,米利都学派

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  学派老大:泰勒斯

  (希腊语:Θαλ,Thalês,英语:Thales,约公元前624年-公元前546年),又译泰利斯,公元前7至6世纪的古希腊时期的思想家、科学家、哲学家,希腊最早的哲学学派——米利都学派(也称爱奥尼亚学派)的创始人,“科学和哲学之祖”,阿那克西曼德、阿那克西米尼都是他的学生,毕达哥拉斯也接受过他的建议,去埃及波斯等国家游学。泰勒斯早年是一个商人,曾到过不少东方国家,学习了古巴比仑观测日食月食和测算海上船只距离等知识,了解到英赫·希敦斯基(希伯来人(Hebrews)或犹太人(Jew)、腓尼基人人种血统。)探讨万物组成的原始思想,知道了埃及土地丈量的方法和规则等。他还到美索不达米亚平原,在那里学习了数学和天文学知识。他的哲学思想就是:水生万物。跑远了,虽然他对古希腊自然科学的发展作了重要贡献,但是对于法学这一领域却著述不多。。。(当然很有可能他的著作是在历史长河中散佚了)不过他的学生留下的著述,很可能是受到了他的影响。

  阿那克西曼德(猜猜是哪个著名画作中的截图?)

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  阿那克西曼德 (希腊文ναξμανδρο英文Anaximander,约前610—前545)

  阿那克西曼德是帕西亚德斯(Praxiades)之子,出生于米利都。据说他曾率领使节团到斯巴达,在那里对斯巴达人提出两项他的伟大发明——日晷与世界地图。他认为地球自由悬挂在空中,所有生物都在水中诞生的;世界上的物质是一种简单的元质(基本元素)在一种自然规律下运行,保持着元素间的平衡。他认为万物都出于一种简单的元质,但是那并不是泰勒斯所提出的水,或者是我们所知道的任何其他的实质。它是无限的、永恒的而且无尽的,而且“它包围着一切世界”——因为他认为我们的世界只是许多世界中的一个。元质可以转化为我们所熟悉的各式各样的实质,它们又都可以互相转化。关于这一点,他作出了一种重要的、极可注意的论述:“万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它,这是命运规定了的,因为万物按照时间的秩序,为它们彼此间的不正义而互相偿补”(罗素《西方哲学史》)。阿那克西曼德所表现的思想似乎是这样的:世界上的火、土和水应该有一定的比例,但是每种原素(被理解为是一种神)都永远在企图扩大自己的领土。然而有一种必然性或者自然规律永远地在校正着这种平衡;例如只要有了火,就会有灰烬,灰烬就是土。这种正义的观念——即不能逾越永恒固定的界限的观念——是一种最深刻的希腊信仰。神祇正象人一样,也要服从正义。但是这种至高无上的力量其本身是非人格的,而不是至高无上的神。他的论述成为最早表述正义概念的思想之一,虽然仅仅是幼稚的永恒正义论。

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